От редактора
Глава недели - Шофтим
("Маайан хай", том 5, стр. 75-76)
"Поставь себе царя". У еврейского народа есть заповедь, когда он войдет в Землю Израиля, поставить над собой царя.
Для чего нужен царь?
Во всем мире царя назначают для того, чтобы он поддерживал порядок и власть закона в государстве. Хотя люди и сами понимают, что можно, а что нельзя, и что они обязаны вести себя согласно правилам общежития, этого понимания недостаточно. Человек все равно может оступиться и совершить не соответствующий правилам поступок. Когда есть царь, подданные его боятся и соблюдают законы.
Даже когда все соблюдают законы и так, все равно есть необходимость в царе. Есть вещи, которым подданные не придают значения, но царь, который стоит выше них, знает и понимает. Он отдает приказы и издает законы, а подданные исполняют и следуют, потому что царь так приказал.
А что у еврейского народа?
Настоящий царь еврейского народа – это Царь царей, Святой, благословен Он. А царь из плоти и крови, которого евреи ставят над собой – лишь представитель Его власти на земле. Земной царь призван помогать евреям быть связанными с Царем Небесным.
Когда евреи находятся в низменном состоянии не полного растворения во Всевышнем, им необходим царь из плоти и крови. Его они боятся и уважают, и именно он может привести их в состояние полного растворения во Всевышнем.
Но и когда еврейский народ находится в более возвышенном состоянии, когда евреи способны раствориться во Всевышнем сами по себе, без посредничества царя, ему все равно необходим царь. Ибо каждый еврей связан со Всевышним в меру собственного уровня духовности. Царь же, который должен быть духовно на голову выше своих подданных, влияет на них и способствует их более полному слиянию со Всевышним.
Изо всего можно извлечь урок в отношении служения Всевышнему, хотя в диаспоре и не назначают царя. Наши мудрецы говорят: "Раввин – подобие царя". Точно так же, как у еврейского народа есть заповедь назначить царя, у каждого еврея в отдельности есть заповедь выбрать себе раввина.
Это особенно важно в нашем поколении, накануне прихода Машиаха, который сочетает в себе и царя, и раввина.