От редактора
Глава недели - Ваера
("Маайан хай", том 11, стр. 41-43)
Когда раби Рашабу (Шалому-Дуберу) было 4 или 5 лет, он вошел в субботу в кабинет своего деда, раби Цемах Цедека, чтобы получить благословение на свое день рожденья, который приходился на 20 хешвана.
Внезапно ребенок разрыдался и спросил сквозь слезы: "Почему Всевышний открылся Аврааму, а нам не открывается?" И дед ответил ему: "Когда еврейский праведник в 99 лет решается сделать себе обрезание, он заслуживает, чтобы ему открылся Всевышний!"
Все истории про наших ребе, и в частности истории, которые получили огласку, точны до малейшей детали. Даже если это истории, которые произошли с нашими ребе в детстве. В каждой такой истории есть особое содержание, которое учит нас чему-то.
В нашей истории непонятно, почему маленький Шалом-Дубер расплакался, читая именно главу "Ваера", ведь Всевышний открывался Аврааму и ранее. Например, в предыдущей главе "Лех Леха" Всевышний открылся Аврааму дважды. И в ответе ребе также апеллирует к ситуации из главы "Ваера", а не из предыдущей главы.
Мальчик знал, как комментирует Раши это место в Торе: "[Всевышний открылся Аврааму, чтобы] навестить больного". Если бы не этот комментарий, у него бы не возникло вопросов. Он не сравнивал бы себя с праотцом Авраамом, как не делал этого в предыдущих главах, ведь он уже знал, что Авраам стоит на гораздо более высокой духовной ступени, чем он сам, и потому удостоился явления Всевышнего.
Но в нашей главе Авраам удостоился явления Всевышнего не за какие-то свои заслуги, а просто потому, что был болен. Вот поэтому мальчик и расплакался: если Всевышний явился Аврааму просто по своей милости, а не за его заслуги, почему Он не может сделать это и для других!?
И вот суть ответа дедушки-ребе: да, Всевышний раскрылся Аврааму в этот раз не ради его достоинств, а по Своей милости, но при этом Авраам все же был подходящим сосудом, способным принять Б-жественное содержимое. Нужно быть праведником, который в 99 лет решился сделать себе обрезание, чтобы иметь право рассчитывать на милость Всевышнего. При этом недостаточно прошлых заслуг, нужен еще и поступок – например, как у Авраама, сделавшего себе обрезание.